更新时间：2024-04-23 13:50
网巾是中国明代成年男子用来束发的网子，也是明初建立的冠服制度中最具朝代象征的巾服之一。由于“人无贵贱皆裹之”，网巾也是明代最没有社会等级区分功能的服饰，从明代礼制，服饰消费或日常社交等方面，处处可见网巾的踪迹。因此网巾虽小，其承载的明代社会文化意涵却极为丰厚。网巾一般多用黑丝、马尾、棕丝等材料编织而成，万历年间转变为人发、马鬃编结。今南京仍有地名“网巾市”，此处曾是明代经营网巾的专业市场。
网巾，是一种以棕丝或丝吊编制而成的网罩。它原本为道服，这种形似鱼网的巾饰，网口多用布帛为边子。边子旁缀有一对金属圈，并用适当粗细的丝绳贯于当中。
用时将网口扩大，罩于头 上，使头发全部归于网内，再拉紧丝绳，分别收紧网口，起到束发 作用。在网巾的顶端有一小孔，此孔是供发髻穿过使用的，制法如同网中的下口，发饰穿过后，即可将网口丝绳收紧。
《天工开物》一书的插图中，便有以网巾直接束发的劳作者人物形象。
《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结网巾。问曰：“此何物也？”对曰：“网巾。用以裹头，则万发俱齐。”明日，有旨召道士，命为道官。取巾十三顶，颂于天下，使人无贵贱皆裹之也。
《三才图会》：国朝初定天下，改易胡风，乃以丝结网以束其发，名曰网巾，识者有“法束中原，四方平定”之语。
《天香阁随笔》：网中之初兴也，以发结就，上有总绳拴紧，各曰“一统山河”或“一统天和。”
《蚓庵琐语》：其式略似渔网，网口以帛缘边，名边子。边子两幅稍后缀二小圈。用金玉或铜锡为之；边子两头各系小绳，交贯于二圈之内，顶束于首，边于眉齐。网颠统加一绳，名目网带，收约顶发，取一纲立而万法齐之义。前高后低，形似虎坐，故总名虎坐网巾……至万历末，民间始以落发、马鬃代丝。旧制府县系囚，有司不时点闸。天启中，囚苦仓卒间除网不及，削去网带，止束下网，名懒收网，便除顶也。民或效之，然缙绅端士不屑也。予冠时，犹目懒收网为囚巾，仍用网带。十馀年来，天下皆戴懒收网，网带之制遂绝。
明代以前，网巾并不流行。到了明代初年，经朱元璋以朝廷命令全国成年男子都戴网巾，才蔚为一种特殊的服饰。这全是因为这位皇帝的“语言拜物”，在男子头上发展辉煌了三百多年。
网巾，与今日妇女戴的发网、发套相似。只是明代的网巾，网顶不封顶，据王逋《蚓庵琐语》中介绍，男子戴的网巾，两头是直通的，像一个网筒，上小下大，两头都有网绳，可以扎紧。上口束于首，下口则与眉齐。上口露出的髻顶，便于横插绾发的簪子。为什么朱元璋能情有独钟地爱上这个玩意儿呢？原来是道士说的网巾“用以裹头，则万发俱齐”这句话，刺激了他的神经。他很相信语言拜物，“万发俱齐”，可以比拟万事俱备，万法一统，总之，这个网巾可以同“王朝保久远，国运求永昌”联系起来。如果全国男子都戴上网巾，如同全国罩上了一个大网巾，万民都像万发那样遵守国法，人人归顺，不就能天下太平，统治万世了吗。有趣的是，当时有些人，竟将朱元璋的想法加以发挥，又说得非常切合。如王圻的《三才图会》所记：“国朝初定天下，改易胡风，乃以丝结网以束其发，名曰网巾，识者有‘法束中原，四方平定’之语。”李介的《天香阁随笔》中，也记：“网中之初兴也，以发结就，上有总绳拴紧，各曰一统山河，或一统天和。”网巾，真有如此的神力，似乎喇叭也吹得太响亮了。
到了天启时期，一些囚犯最讨厌的便是遇事来不及除下头上的网巾，往往把上口的网带拉掉，只系紧下口。这种做法叫做“懒收网”。后来，不少百姓也都学着样。朱元璋初意是将网巾用于“万发俱齐”，到了明末，网巾演进为上口敞而下口束的“懒收网”。
懒收网
网巾实物
注：明代的网巾与韩剧中能见到的网巾不同
戴网巾的男子