更新时间：2023-07-09 20:05
《陶逸堂》是一本弘扬真善美的书籍。
中国古代黄帝的三宫六院，其实并非完全出于好色目的，很大部分是为延续子嗣让后代接班，稳固皇权而考虑，历代黄帝都对房中术增强术颇为重视。作为历史上有名的道教黄帝，嘉靖黄帝很早便开始运用道家的养气修身之法，为增强性能力延续子嗣，嘉靖帝在登位前20年采用道家邵元节呈献的秘方之术：利用未成年女性的处女经血杂合其他药粉进行炼丹，服之而增强性能力。这一秘术让当时无子的嘉靖帝在3年后“子嗣不断”，邵元节也因而大获宠幸。孰料，此秘炼丹药力过猛，服侍嘉靖帝之宫女往往不堪忍受，最后于嘉靖帝二十一年发生了宫女密谋杀帝事件，史称“壬寅宫变”。
此事一出，嘉靖帝开始对道教传统“采补法”产生怀疑，而随后出现的子嗣体弱多病甚至早夭状况出现更是让嘉靖帝意识到“采补法”的弊端之大，随即大开呈献之门谋求良性房事增强法。之前由邵元节引崇的陶仲文便逐渐崭露头角，直指邵元节所献古法“烈而不温，冲而不柔”，献上自己的秘方一一克服“采补法”之缺陷，让嘉靖帝赞不绝口，并开始流传于皇室或极少数大官宦之家。直至近代因为清政府逊位，配方才流传于民间；而后陶仲文后代借助这一王室御用配方以陶仲文之遗志要求以“陶逸堂”之称开设养生会馆传承先人之配方，也因此这一配方得名“陶逸堂”。
当然也有传说“陶逸堂”这个名称是因为当时嘉靖帝为表彰陶仲文对王室做出的贡献而为其在城中建了一个王亲国戚、大官贵族等专用的医馆，并亲笔题名“陶逸堂”。不管传说怎么样，当时陶仲文得宠很大程度应该就是这一配方，同时通过这样一个故事也折射出了很多宫廷秘史和宫廷的复杂程度。
陶仲文配方至清政府逊位之后和其后代传承流传于民间之后，出现多个版本，真假难辨，而据陶仲文遗志中记载，希望以“陶逸堂”命名医馆及此配方。如今其后代也开设了同名养生会馆，并一直以“陶逸堂”为名传承先人之配方。据了解其秘方传人已经将该配方面向商业市场，同时受到商标权利、医用技术配方专利、国际文化遗传专利等保护。
在历史上关于陶仲文及 “陶逸堂”配方和该历史事件在很多古医学书籍和著作里面也是频频被提及和评论。
《本草纲目》中记载“固本锁阳之法，自陶真人始，而后莫有及之者”
《张氏医通》中记载“明有所谓固本之法，无泄而内藏，源久不断”
《医宗金鉴》在《运气要诀》一章中记载 “气运之而不败，息存之而不废，道家法自嘉靖后得昌”
《医学源流论》中记载“一夜而可御数女，一夕而可行千里，以此考之，必始于元节，后成于仲文之手”
《医学探源》中记载“而明则以仲文所流传之房中秘术为最，后相竞习之，若湖州张户，举妾数十人，莫不得益于此”
《今古杂抄辑录》中记载“仲文立朝几二十余年而不废，唯其所呈内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”
明代大文豪王世贞在其门客幕僚集体编撰的《今古杂抄辑录》中曾经有一段专门文字评论，对陶仲文为嘉靖皇帝所呈献的秘方赞不绝口，称其为“内宫子嗣延法”，换句话说，陶仲文秘方的意义不仅在于调理男性阳气，更重要的是提升精子的活性。
嘉靖皇帝的继任者为隆庆帝，隆庆帝生于嘉靖十六年，当时陶仲文还未获重用，嘉靖二十一年后陶仲文借着秘方得宠于嘉靖帝，为了延续子孙，隆庆当时也得以使用仲文之秘方，这就有了王世贞评论的“今上之降复出此”，王世贞所在年代的“今上”，就是历史上长寿皇帝万历帝神宗，也是隆庆帝之子，说明隆庆帝使用了仲文的秘方之后，的确在后代的育成上得益非凡。